Little Known Facts About 神主牌.

女性神主，由于过去重男轻女，女人只写姓不写名字，牌上有姓无名。女的姓氏之前还必须冠以夫家之姓，例如田姓女嫁到张家，逝后，张姓儿子应在母亲神主牌上写：“先妣张母田氏孺人之神主”。

相传明代的解缙首先为“天地君亲师”创立牌位，此位在两湖、云贵等地风行，乡民常在“天地君亲师位”的两侧写上众神与祖先的字号，又以“正堂祖先灵位”、“东厨灶君神位”最多。

有些位牌只是单面书写上文字的牌位，也有以红纸书写文字的裱框，也有些是可以打开的盒子，例如台湾闽南人的公妈牌，里面装有多代祖先的讳名和生卒日期。同房兄弟分家以后，则从祖先牌位分香（闽南语称“割火”、“刈火”），继续供奉。

一些歷史上有功受人尊崇的人物或民間認為靈驗的先人會被視為神明供奉。例如儒學門生崇敬孔子，孔廟大成殿奉祀孔子的塑像、畫像或「大成至聖先師孔夫子」牌位（或其一，或像與牌位兩者皆有），偏殿供奉諸先聖、先賢、先儒的牌位，提醒後世的讀書學子「有為者亦若是」。 石敢当、佛號碑位[编辑]

位於苗栗後龍的｢福祿壽生命藝術園區」是國內公辦民營且少數獲得政府核准擁有合法火化土葬區的園區，除了依法成立永久維護委員會，專款專用來維持園區內的環境與生態，同時也規劃了｢專屬牌位區」來幫民眾解決相關的問題。

神主牌係嵌德木頭座子上嗰拜神用嗰長方形細木牌，上面刻得字，寫得天官、土地嗰名堂；屋裡先人嗰名諱、生卒年月、原配繼配氏姓、子、孫、曾孫嗰名。見牌如見神，後人同善信相信神主牌有靈體依附，燒香拜神就可以同對方談得正詑，神明保佑。早以，祖先神主牌係屋裡好重要嗰物什，等於屋裡人，故係搬家遷徙嗰時間都要帶得祖先神主牌一下走。 別嗰條目[編寫

對於守護先人墓園的后土/土地神信仰，有認為是土地公(福德正神)，也有認為是土神、山神之神格，為守護一方之土地神。認為后土即是土地公(福德正神)者，即塑造成一般土地公(福德正神)的形象；亦有因其他因素，逕立「后土」、「后土神」石碑。山神神格則另立「龍神」或「山靈」。 人物神信仰[编辑]

“人不顶天”（或“天不连二”），指“天”字的“一”和“大”要分离，比喻人者大不过天，应当顺天而行，不可冒犯上天。

有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。

「人不離位」（或「位要端固」），指「亻」（人）和「立」字要連著，且字型要端正穩固，比喻爲人處事要端正，不可逾越本分。

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按古丧俗，人死即殡葬，葬后回家设祭叫“虞”，因是送葬返回时举行的虞祭活动，故又称“返虞”。在虞祭时所用的神主必须用桑木制作，俗称“虞主”。

根據佛教的教義，當人往生登仙之後，其魂魄是前往西方極樂世界，並無入牌位之說；因此實際了解包含中國在內，許多國家的佛寺，皆是沒有讓民眾安奉牌位的服務。

「天地君親師」是儒家思想中被尊崇的五個對象，發端於《國語·晉語》：「民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。」，而後形成於《荀子‧禮論》：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。」